佛法哲理禅语

时间:2020-09-04 08:39:04 经典禅语 我要投稿

精选佛法哲理禅语

  佛法不异世间法,世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱,亦无差别。精选佛法哲理禅语是小编想跟大家分享的,欢迎大家浏览。

  精选佛法哲理禅语(一)

  1、而心无色不可见取,但是虚妄诸法集起,毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同,而实于中无有作者,故一切法皆不思议,自性如幻。

  2、众生行为的差别,构成了这个世界,包括精神和物质的两个方面。

  3、要想摆脱人生的痛苦,首先对世界要正确地透视,树立人生的正见。

  4、人们对物质现象的认识,主要通过两种渠道:一是通过颜色来认识,一是通过形象来认识。

  5、“但是虚妄诸法集起”。这是佛法对心的一种特有的认识。

  6、佛陀说,,“但是虚妄,诸法集起”,心是虚妄的。

  7、虚妄,指宇宙人生的一切现象,从佛法的智慧来透视,都属于虚妄,因为是妄想构成的。所以,世界是妄想的产物。

  8、佛法所说的妄想,跟平常人们所理解的妄想不太一样。

  9、佛法认为,凡是不能够认识真实的、通达真实的想法,跟真理不相符合的想法,都称为妄想。

  10、这个世界是妄想的世界,因为众生的妄想千差万别,所以才造出千差万别的世界。

  11、生命的可塑性很强,它完全靠我们去塑造,不是固定不变。

  12、一个人学习了佛法之后,会树立起正确的人生观,扬弃错误的想法,改变自己的行为,这样,生命自然得到净化。

  13、如果不学佛法,在错误的观念指导下,干种种坏事,生命就会越来越堕落。

  14、生命是“诸法集起”,是缘起的,是因缘所生的,不是一个固定不变的东西,它是无始无终的相似相续,所以“毕竟无主,无我我所”,没有一个主宰。

  15、如果一个人能够很好地生活,那他就会给他的心境创造一个良好的氛围,他就会活在一个很平静的心态中。

  16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着,想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静,那是不可能的,那是在做梦!

  17、想拥有一种良好的心境,就得修行。

  18、心态并不是这样,心态不是孤立的,心态不能离开条件,不能离开经验。离开了经验,思维将是一片空白。

  19、心态的无常变化,说明这不是常一不变的`,所以说无主、无我、无我所。

  20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生,发现了既没有什么神在主宰着宇宙,也没有什么灵魂在主宰着有情的生命,所以佛教讲“毕竟无主、无我、无我所”。

  精选佛法哲理禅语(二)

  1、佛法,既不是有神论,也不是无神论,更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。

  2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者,有的经典以须菩提为当机者。

  3、一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。

  4、佛法把世界分为两类:有情世界和无情世界。

  5、心想异故,造业亦异。

  6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来,它既不是神决定的,也不是别的东西决定的,更不是偶然的,它是取决于众生的心念差别。

  7、若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。

  8、世界的一切差别,都是由于心念的差别。

  9、平常有这样一句话:人心如面。每个人的面孔长得不一样,是因为每一个人心中的想法不一样。

  10、因为心有种种差别,所以显现出来的世界才有种种差别。

  11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样,想法不一样,所以有的人对佛法感兴趣,有的人对佛法不感兴趣。

  12、世界的差别,是根源于人类心念的差别。

  13、有情的行为,佛教把它区分为三种:善的行为、恶的行为、无记的行为。

  14、生命是无尽延续的,除了今生今世,还有前生、前生、更前生……

  15、生命中有许多经验是无始以来的积累,而这些经验又会影响着未来的生命,其中影响最大的是业力。

  16、业力,是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中,它具有非常重要的作用。

  17、佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

  18、佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

  19、因为众生从无始以来,不断地造业,业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以,只要有业力,就有生死。

  20、佛教认为:心的存在不是独立的,不是单一的,不是固定不变的,心与物是相互依赖地存在。

  精选佛法哲理禅语(三)

  1、从学佛到成佛的这一过程,在佛教里有时称为五乘,有时叫三士道。

  2、我们学习佛法,也要通过某个法门的修学,才能从学佛的开始,最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸,最终达到涅槃的彼岸。

  3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

  4、一个人想来世继续做人或升天,有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼,成为阿罗汉,有声闻乘法门;一个人要想成佛,普度一切众生,不忍心自己一个人脱离苦海,那么就是菩萨乘的发心。

  5、三乘的修行虽然趋向不同的结果,但它却是成佛的不同阶段。

  6、对于三士道或五乘,平常人往往不能正确认识,总把三者脱离开来,修人天乘的人只知道修人天乘。

  7、三士道就象一栋三层楼一样,下士道是第一层楼,中士道是第二层楼,上士道是第三层楼。

  8、学佛,先要做好人天的德行,学会做好一个人,从修五戒十善做起,然后才有资格修中士道,乃至上士道。

  9、假如没有人天乘、声闻乘的基础,大乘的修行也就成了空中楼阁。

  10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行,所以打起坐来,心总是静不下来,这是由于缺乏正当的合理的生活,从而造成修行的困难。

  11、修净土宗的,未必都是大乘,甚至可以说多数是小乘。

  12、一个人是大乘抑是小乘,评判标准是什么?是发心。

  13、你发的是菩提心,还是出离心呢?假若你发的是出离心,这是小乘的发心;假若你发菩提心,那才是大乘的发心,才能称得上大乘行者。

  14、禅宗是大乘法门,禅宗是中国佛教发展的最高峰,禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠,是至高无上的,在修行上非常特殊。

  15、禅宗虽然很殊胜,但修禅宗的人未必都是大乘。

  16、有些人修禅宗,只注重个人的生死,不管众生的死活。这种发心,显然属于小乘的发心。

  17、区别大乘和小乘的关键在发心上,不管你修什么法门,首先要看你的发心。

  18、发菩提心修五戒十善,五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善,五戒十善就属于声闻乘。

  19、学习佛法,发心非常重要。现在学习佛法的人,很多人发的是出离心。

  20、在佛法的学修上,虽然学的是大乘,但在发心上,基本上都偏于小乘。学的是大乘,而发心却是小乘,这是学习和发心上的脱节。

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