龙应台经典语录大全
龙应台温柔纤细，深情动人，其《孩子你慢慢来》与《目送》均是以温柔笔触描写亲子间的亲密互动。她是位优秀的作家也是位好母亲。小编分享龙应台经典语录大全给大家，希望你们喜欢。
龙应台经典语录精选
1. 表面上张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
2. 所谓了解,就是知道对方心灵最深的地方的痛处,痛在哪里.
3. 我们总是在相信与不相信之间挣扎。 《相信与不相信》
4. 空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。
5. 只能想象,他的内在世界和我的一样波涛深邃,但是,我进不去.——《目送》
6. 因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
7. 人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。
8. 二十多岁的人，可以是惊世才华正初露头角，可以是碌碌凡人却胸有成竹，而心理学家告诉我们.如果我们执意将他当作"孩子"，他，也就众望所归地变成一个"孩子"。
9. 所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张得人
10. 我也要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义,有时间的工作,而不是被迫谋生.
11. 曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
12. 大树有大树的长法;小草有小草的长法;这世上大部分的人,都是小草.你不是孤独的.——《亲爱的安德烈》
13. 道德.宗教.乌托邦，种种高贵的理念，原来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。
14. 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。《亲爱的安德烈》
15. 外面的世界固然荒凉，但是家可以更寒冷。
16. 您对日本语言和文化的一往情深，因此使我不安，在司马辽太郎的'访问中，您对四十年的国民党高压统治批评颇多(没有一件是不对的)，可是，在谈“悲哀的台湾人”时，却队伍十年日本殖民统治不置一言。您说在1945年后国民党的统治下，人们晚上连觉都睡不安稳——那么1945年前呢?我也知道，在思想钳制上，当年的国民党要比日本殖民政府蛮横得多，可是您毕竟是在和一个日本人对话，与《朝日周刊》广大的日本读者在沟通，您不觉得您有义务提供一个平衡的历史观——在批判老国民党的同时，提醒前殖民者.日本人是“台湾人的悲哀”的一部分?
17. 有时候,我们用非常细微的“动”去量时间.星星的行走,潮水的涨落,日影的长短,不都是时间的量器?在香港的海滨,我看每天金星出现在海平线的点,冬天和夏天不同;在台北的阳明山上,我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那,春天和秋天也不同.
18. 如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。《野火集》
19. 德国像一个彻夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睁大着眼睛无尽止的反省自己，审判自己，捶打自己，和醒着的灵魂做永无止尽的辩论。一个患失眠症的民族!
20. 要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
龙应台经典语录摘抄
1、 就这样漫无目的地行走，身上没有一个包袱，手里没有一张地图。
2、 设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。 《亲爱的安德烈》
3、 文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求.相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。
4、 日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?
5、 每一次国际会议就像一颗石头抛进池塘 里，涟漪一圈一圈扩散，整个池子受「波 及」，而所谓「国际观」，就是在这种不断的涟漪「波及」中逐渐累积见识，逐渐 开阔眼界，使「池子」里的人，觉得自己 是国际社会的一分子。
6、 人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能.
7、 对民意的批判从哪里来?如果民意指的是大多数人的意见，那么批判当然得来自少数人。民主的基本原则固然是“服从多数”，可是有一个不可或缺的下半句.“尊重少数”。在迷信民意.民粹主义越来越盛行的十年中，“服从多数”成为信条，“尊重少数”却被轻易遗忘。权威政府和暴力是明显而易见的，“多数”的暴力却往往隐于无形，因为可能批判它的人，本身或许就属于那多数而不察觉自己的霸道和粗暴。但是多数如果践踏“尊重少数”的原则，它就是另一个形式的暴力集团，彻底违背了民主的基本精神。
8、 可是我感觉丝丝不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
9、 不要忘记这些过去的记忆，因为这些记忆，会跟着我们的人生，一生一世，只不过，它们不再像我们儿时那么的明显。
10、 生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。
11、 我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?
12、 二十世纪的人犹豫.怀疑.思索,不是因为他知道得太少,而是因为他知道得太多;不是因为他西化太浅,而是因为他西化太深.
13、 我们都知道了,母亲要回的"家",不是任何一个有邮递区号.邮差找得到的家,她要回的"家",不是空间,而是一段时光.
14、 我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。
15、 "不跳海，就是贼"的赏罚原则对人有高度的道德要求。首先，它要求一个人上了"贼船"要认得出这是艘"贼船";也就是说，人要有"众人皆醉我独醒"的洞悉是非真伪的智慧;其次，它要求人有"跳船"的勇气。认清贼船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗杀了，或者放火烧船起义，至少要拒绝同流合行，毅然决然地跳船。
16、 思想需要经验的积累灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。哪一样可以在忙碌中产生呢?
17、 “所有其他的人,会经历结婚.生育.工作.退休,人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成,在小小的期待.偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天,然后带着一种想说却又说不来的‘懂’,做最后的转身离开.”——《目送》
18、 教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺(当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟);在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 (www.siaNdian.com 闪点情话网)《野火集》
19、 等待的滋味-多久不曾这样等待一个人了?能够在一个陌生的小镇上等待一辆来自机场的巴士，里头载着自己十七岁的孩子，挺幸福-十七岁
20、 “轻辞古之天子，难辞仿今之县令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢?“薄厚之实异也”，经济利益，经济问题，体制结构，造成了今天完全不一样的行为。
21、 一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
22、 爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。
23、 毕业,就是离开.是的,你正在离开你的朋友们,你正在离开小镇,离开你长大的房子和池塘,你同时也正在离开你的父母,而且,也是某一种永远的离开.
24、 于是可能在某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，怅然若失，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥。
25、 你可以选择做圣人也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。
26、 “矫讠伪行，以迷惑天下之主，而欲求宝贵焉，盗莫大于子。天下何不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖?”大哉斯讠!用现代的语言来说，监狱里的抢劫犯也许只盗了数得出的钱，高居要职的达官贵人所盗的可能是整个国家。谁是真正的大盗。得看用的是谁的标准。
27、 人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化.历史是公民社会最重要的黏合剂。龙应台
28、 我目睹的，反而是另外两种过程。 一方面，殖民者的思维模式和运作方式照样推著香港快快走，用原来的高效率，但完全不见「大脑」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄发酵.「心繫家国」把中华人民共和国的国歌调成甜甜的饮料，让香港人喝下一杯「爱家爱国」。幼稚园的孩子们学唱「起来，起来，起来。」公民教育被简化为爱国教育，爱国教育被简化为爱党的政治正确。
29、 人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。
30、 可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人“总统”的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层.除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任。一个被殖民国的“总统”，在获得自由之后，对殖民国说.感谢你教了我很多东西。
31、 所有美好的都已美好的过去了，甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了。是的，至少你还有虚无留存。你说，至少你已懂得什么是什么了。是的，没有一种笑是铁打的，甚至眼泪也不是。
32、 "曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位,说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。《相信与不相信》"
33、 我可以不聪明,但我不可以虚伪.——《女子与小人》
34、 有些青年人追求时尚,不谈政治,实际上就是只关心自己的事情.社会就像一个巨大的滚动着的车,总有人在里面自顾自地行乐.所幸的'是,总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里.
35、 现在这个男人当然完全地属于你,做妻子的你;但是他的过去却属于我,做母亲的我.——《孩子你慢慢来》
36、 好像有一个黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚 尖拼命想看见里面，焦急而不安;里面的 官员就是不出来，安稳.傲慢.笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这 里.没有民主的自由，或许美好，但是政 府赐予的，他可以给你，也可以不给你。
37、 总是有读不完的书,写不完的字,走不完的路,看不完的风景,想不完的事情,问不完的问题,爱不完的虫鱼鸟兽花草树木.忙,忙死了.
38、 理想主义者往往经不起权力的测试。
39、 二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
40、 象棋里头我觉得最奥秘的游戏规则，就是卒。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的卒。
41、 在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事.自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
42、 生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗?
43、 沙上有印.风中有音.光中有影。
44、 写“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的时候,杜甫不是还记录时间吗?唱“林花谢了春红,太匆匆”的人,不是在记录时间吗?伦勃朗一年一年画自画像,从年少轻狂画到满目苍凉— 他不是在记录时间吗?
45、 海枯石烂的永恒也许不存在,但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间.
46、 仁民爱物是一种道德理想，我们希望每个人都能努力以赴，可是，你不能因为一个人做不到仁民爱物的标准而判他十年徒刑;仁民爱物是一个道德的上限，必须当他碰到下限——譬如杀人——的时候，你才能惩罚他。误上了贼船的人，我们希望他有所觉醒，在"工作与良知"之间毅然有所抉择，跳海也在所不惜，但这又是一个道德的期许，不是判罪的标准。把上限的道德期许拿来作为判罪惩处的下限标准，岂不失之太苛乎?人，没有那么干净吧?
47、 不可思议的是，那义和团拳民本身，又何尝不是许许多多自觉无私的.奉献的.崇高的个人，背上“扶清灭洋”的重任，视死如归。可是在历史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。
48、 真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
49、 谢天谢地我负担得起保姆，但不是每个人都能用我这个方法来解决问题。我喜爱孩子，所以不忍心将孩子托给他人照顾;我喜爱我的工作，所以我舍不得为了孩子完全放弃我的事业。我主张男女平等，所以不允许男人认为“男外女内”是天职;可是当我面对男人因工作压力而疲惫不堪的脸孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份压力，即使那是本属于他的一切。
50、 人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。
51、 幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
52、 人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。
53、 回忆真的是一道泄洪的闸门,一旦打开,奔腾的水势慢不下来.
54、 在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形色色的人或者牵手终身，或者擦身而过，或者共行一段，或者惊鸿一瞥。大多数的人，像传真纸上的黑墨一样，当时鲜明，后来惘然，墨迹再浓也抵不过时间的消灭。有些人，即使是吉光片羽的交会，却纳入了记忆的盒子。盒子在岁月里尘封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里头的东西，所有你以为早已忘怀了的东西，撒了出来，清清楚楚在眼前，消失的竟然是时间。
55、 孩子是两个人的，生孩子也是两个人的事情。当医生和护士在为众多的病人跑进跑出的时候，只有丈夫能够握着你的手，陪你度过每一场阵痛的凌虐。夫妻的同舟共济，没有更好的时候。两个人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。
56、 历史条件更少不了政治现实。德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人。同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及。谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目?吉卜赛人没有组织.没有势力.没有声音。反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。
57、 真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛.你自己的心?
58、 我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。
59、 从哪里来，往哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泻地。
60、 我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号.邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
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